進(jìn)入20世紀(jì)70年代，世界性的環(huán)境問題日益嚴(yán)重，設(shè)計中需要思考的問題也越來越復(fù)雜多樣，建筑計劃學(xué)設(shè)計方法研究也開始出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)向。
中國社會到底是一個什么樣的社會？到底是什么樣的文化？《中國的基礎(chǔ)文化分析》（有想法著書）主觀、客觀兩個方面、多視角。
偉大的建筑思想家，我只能宏觀的回答你，你要沒有一定的素質(zhì)基礎(chǔ)，我的回答（指導(dǎo)）就沒有意義。只有自己獨立的判斷才可能有自己獨特的論斷。
好的建筑更注重的是思想內(nèi)涵、精神內(nèi)涵、文化內(nèi)涵，使人們在建筑中感受到愛、美、善及生命的意義。像音樂一樣能在人們心靈中產(chǎn)生經(jīng)由視覺形象所引起的那種同一情感，相對于繪畫雕塑
人類的全部尊嚴(yán)就在于思想。帕斯卡爾以其特有的揭示矛盾的方法反復(fù)闡述了人在無限大,無限小兩個極限之間的對立悖反，發(fā)現(xiàn)了人既崇高又十分軟弱無力這一悖論。
我的目標(biāo)是：①生產(chǎn)建筑師 ②生產(chǎn)建筑思想和方法，而不是生產(chǎn)建筑物。
最強(qiáng)烈的個性和最廣泛的共性的傳統(tǒng)意志與時代感統(tǒng)一矛盾而完美的結(jié)合，表達(dá)精神、內(nèi)涵、本質(zhì)。大手筆、大世界觀、大氣天成。
建筑創(chuàng)作就是在圖紙上的一種建筑體驗。建筑的空間體驗，建筑的生活體驗，建筑的情感體驗，建筑的思想體驗，建筑的精神體驗，建筑的審美體驗，建筑的生產(chǎn)體驗。對民族文化的體驗，對生
可以表達(dá)一種開放包容的精神，也可以表達(dá)一種閉關(guān)自守的意識，也可以體現(xiàn)一種胸懷氣質(zhì)一種大氣磅礴，一種浪漫情懷，也可以體現(xiàn)一種小情小趣。
堅持原則與適應(yīng)市場，在迎合甲方的無理要求所帶來的矛盾痛苦中，無一例外。任何追逐僥幸機(jī)會都將引發(fā)扭曲的意識，意識的改變，思想的放棄會使我們失去自己。失去了自己意志的建筑師，
怎么叫做成熟的建筑師呢，我想就是實際的工程施工以后，建成的建筑即是心中所想。其實設(shè)計并不是畫在紙上的圖，而是蓋出來的實物。
我一直以為建筑大師是自己“學(xué)”出來的，而不是某人某師“教”出來的。固然,師從于何人很重要，俗話說“名師出高徒”。從師于名師重要的是學(xué)習(xí)成才的方法和了解他們成長的道路。我以
《設(shè)計方法論》課程
