中國(guó)有句常用語(yǔ)“聰明才智”，把聰明和智慧混在一起說(shuō)，其實(shí)，聰明和智慧是不一樣的，智慧不是聰明，是用大世界觀看一切事物，看眼前事物的心態(tài)
一個(gè)成功男人的背后，總有一群搞他的人。電視劇《兄弟們》這個(gè)故事其實(shí)告訴我們這樣一個(gè)道理，他們有意無(wú)意甚至貌似出于好意卻把給搞成一個(gè)悲劇的人。
對(duì)于傳統(tǒng)建筑，不是繼承形體，而是繼承眼睛看不到的東西“精神”，中華民族的精神本質(zhì)是什么？用物質(zhì)的東西表現(xiàn)“精神”建筑的困難性就在于此。
我們懂得最有說(shuō)服力的是過(guò)硬的作品質(zhì)量，為此，我們將堅(jiān)持不懈地努力，我們不回避問(wèn)題。但是，不贊成不顧事實(shí)，以偏概全的炒作，反對(duì)忽視規(guī)則的做法，堅(jiān)持平等互利，真誠(chéng)相待，加強(qiáng)
《紅煤》名導(dǎo)謝飛10年回歸之作，劉慶邦同名小說(shuō)。小說(shuō)主要敘述了一個(gè)農(nóng)民出身的臨時(shí)工宋常玉如何不擇手段地向上爬，終于成為“上等人”的故事（基因性？
有大氣的思想才能做出大氣建筑。修煉成大氣的人，才能做出大氣的事。建筑——透射出膽識(shí)和氣魄、胸懷，作品——投射出作者的氣質(zhì)無(wú)法模仿！
邏輯思維是判斷、分析、解決問(wèn)題的必要手段。為了方便邏輯思維就必須將事物抽象化、概念化、本質(zhì)化（用一個(gè)詞語(yǔ)將概念從事物中抽象出來(lái)）。
人類隨著環(huán)境的變化，為了滿足生存的需要，改變自己，改良自己是一種本能，是一種原始人，自然人的本能。
看過(guò)《誰(shuí)妨礙了我們致富》（茅于軾）后提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“中國(guó)人這么勤奮好學(xué)、吃苦耐勞、不怕臟、不怕累，為什么仍然這么窮？（農(nóng)民的例子，飯店打工者的例子，出租車司機(jī)的例
中國(guó)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的最大問(wèn)題，不在于市場(chǎng)無(wú)序，不在于平等的市場(chǎng)主體之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，而是官商勾結(jié)，權(quán)錢交易破壞了市場(chǎng)的公平公正。
建筑是什么？ ——建筑是建筑者的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、審美觀、建筑觀的具象表達(dá)、物質(zhì)表達(dá)、生活表達(dá)。
我們懂得最有說(shuō)服力的是過(guò)硬的作品質(zhì)量，為此，我們將堅(jiān)持不懈地努力，我們不回避問(wèn)題。但是，不贊成不顧事實(shí)，以偏概全的炒作，反對(duì)忽視規(guī)則的做法，堅(jiān)持平等互利，真誠(chéng)相待，加強(qiáng)
中庸思想的意義并不是阻止人們認(rèn)識(shí)事物的從一端走到另一端，而是縮短認(rèn)識(shí)周期，從而盡快到達(dá)中庸的思想境界。
在人生的學(xué)習(xí)、生活、工作中，都有許多的重復(fù)性內(nèi)容，比如，名言警告、外語(yǔ)單詞、常用故事、詩(shī)詞歌賦等
中華民族有強(qiáng)大的文化自信 不可阻擋。人類的世界觀正在發(fā)生變化，因?yàn)槭澜缯诎l(fā)生著快速的變化而全球化、信息技術(shù)的發(fā)展使得人們了解世界變化的速度也在加快。世界觀的改變會(huì)引發(fā)
中國(guó)人為什么有時(shí)會(huì)制造矛盾？它是不是中國(guó)人的世界觀、生活方式、文化精髓？
中國(guó)人在矛盾的結(jié)構(gòu)中才能前進(jìn)。這也就是為什么中國(guó)可以搞（適合）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)土壤、文化土壤。因此，中國(guó)的發(fā)展模式：發(fā)展就腐敗，腐敗就促進(jìn)發(fā)展，在某種程度上是相
牢牢把握公司的發(fā)展大方向，（個(gè)人、公司、甲方、社會(huì)）把為員工、為公司、為甲方、為社會(huì)、為學(xué)術(shù)的利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)
“磨練大智慧，不斗小心眼”。超越極限是一種快樂(lè)，堅(jiān)持可以使你達(dá)到一個(gè)新高度——超越天降大任。
多做“事后諸葛亮”的事就是成為諸葛亮的基礎(chǔ)訓(xùn)練、修煉、前期修養(yǎng)。
