以人為本，以環(huán)境為源，以科學(xué)為手段”理論。指出城市、建筑與環(huán)境建設(shè)應(yīng)該走自然、社會、地球環(huán)境和諧共處的可持續(xù)發(fā)展的道路。
建筑計(jì)劃學(xué)就是按照科學(xué)的思想運(yùn)用科學(xué)的方法和手段對建筑設(shè)計(jì)的方法以及與建筑設(shè)計(jì)相關(guān)問題進(jìn)行研究的領(lǐng)域。是繼建筑笄研究之后的又一個研究解明建筑設(shè)計(jì)中人與空間關(guān)系的科學(xué)依據(jù)的
建筑是一個非常通俗易懂，但又非常深奧高雅的物質(zhì)和精神結(jié)合的產(chǎn)物。
中華民族的偉大復(fù)興，沒有偉大的城市，沒有偉大的建筑，這樣承載思想、文化、靈魂的容器用什么體現(xiàn)偉大的復(fù)興呢？沒有思想就沒有希望，思想不對，干死白累。
貿(mào)易帶來的全球化，沖擊到了生活方式、生產(chǎn)方式、生存方式，過渡（）（）科技、物質(zhì)、身體的享受，造成了精神的，心里的文化的不對位、不平衡、不協(xié)調(diào)，發(fā)展速度太快，產(chǎn)生文化沖突
建筑學(xué)是一個涉及面廣，綜合性強(qiáng)，與國民經(jīng)濟(jì)、社會文化發(fā)展以及人民生活密切相關(guān)的領(lǐng)域。隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和人民生活的大幅度改善，人們對居住空間環(huán)境、城市景觀、特別是室內(nèi)
從建筑生產(chǎn)的本質(zhì)上講，建筑的建造——是將人們對生產(chǎn)與生活場所的空間要求，運(yùn)用建筑材料、結(jié)構(gòu)技術(shù)手段將期限成形化的工作。
建筑是思想的容器。城市也是思想的容器?；谶@樣的對城市的基本認(rèn)識，我們贏得了吳江東太湖大道城市設(shè)計(jì)國際邀標(biāo)的第一名。（美國HOK、澳大利亞JPW、德國SOL、日本岸和郎+北京白林建筑
白林建筑雖然是學(xué)術(shù)、思想、理論方法的聚寶盆，但是你的心不正、心不靜、呆不住、心不誠你就學(xué)不到真的東西，也就是說你要有真正人品素質(zhì)基礎(chǔ)。給你灌輸?shù)倪@些東西并不一定是你想要
建筑是一個非常通俗易懂，但又非常深奧高雅的物質(zhì)和精神結(jié)合的產(chǎn)物。
以人為本，以環(huán)境為源，以科學(xué)為手段”理論。指出城市、建筑與環(huán)境建設(shè)應(yīng)該走自然、社會、地球環(huán)境和諧共處的可持續(xù)發(fā)展的道路。
從建筑生產(chǎn)的本質(zhì)上講，建筑的建造——是將人們對生產(chǎn)與生活場所的空間要求，運(yùn)用建筑材料、結(jié)構(gòu)技術(shù)手段將期限成形化的工作。
中華民族的偉大復(fù)興，沒有偉大的城市，沒有偉大的建筑，這樣承載思想、文化、靈魂的容器用什么體現(xiàn)偉大的復(fù)興呢？沒有思想就沒有希望，思想不對，干死白累。
建筑是思想的容器。城市也是思想的容器?；谶@樣的對城市的基本認(rèn)識，我們贏得了吳江東太湖大道城市設(shè)計(jì)國際邀標(biāo)的第一名。（美國HOK、澳大利亞JPW、德國SOL、日本岸和郎+北京白林建筑
建筑學(xué)是一個涉及面廣，綜合性強(qiáng)，與國民經(jīng)濟(jì)、社會文化發(fā)展以及人民生活密切相關(guān)的領(lǐng)域。隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和人民生活的大幅度改善，人們對居住空間環(huán)境、城市景觀、特別是室內(nèi)
白林建筑雖然是學(xué)術(shù)、思想、理論方法的聚寶盆，但是你的心不正、心不靜、呆不住、心不誠你就學(xué)不到真的東西，也就是說你要有真正人品素質(zhì)基礎(chǔ)。給你灌輸?shù)倪@些東西并不一定是你想要
建筑計(jì)劃學(xué)就是按照科學(xué)的思想運(yùn)用科學(xué)的方法和手段對建筑設(shè)計(jì)的方法以及與建筑設(shè)計(jì)相關(guān)問題進(jìn)行研究的領(lǐng)域。是繼建筑笄研究之后的又一個研究解明建筑設(shè)計(jì)中人與空間關(guān)系的科學(xué)依據(jù)的
貿(mào)易帶來的全球化，沖擊到了生活方式、生產(chǎn)方式、生存方式，過渡（）（）科技、物質(zhì)、身體的享受，造成了精神的，心里的文化的不對位、不平衡、不協(xié)調(diào)，發(fā)展速度太快，產(chǎn)生文化沖突
