建筑計(jì)劃學(xué)方法論的問(wèn)題
來(lái)源：白林建筑 | 作者：白林 點(diǎn)擊量：
2014-09-24
內(nèi)容導(dǎo)讀：建筑計(jì)劃學(xué)方法論的問(wèn)題
——“以人為本，以環(huán)境為源，以科學(xué)為手段”
1 對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)理論研究現(xiàn)狀的再認(rèn)識(shí)
中國(guó)是一個(gè)人口超多，人均資源貧乏的大國(guó)。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、信息化，隨著人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題的日趨嚴(yán)峻，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快...
建筑計(jì)劃學(xué)方法論的問(wèn)題
——“以人為本，以環(huán)境為源，以科學(xué)為手段”
1 對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)理論研究現(xiàn)狀的再認(rèn)識(shí)
中國(guó)是一個(gè)人口超多，人均資源貧乏的大國(guó)。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、信息化，隨著人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題的日趨嚴(yán)峻，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，以及空前的大規(guī)模城市建設(shè)，將給我們提出更多、更新、更加復(fù)雜的研究課題。這些無(wú)疑需要運(yùn)用更新、更好、更加科學(xué)的理論和方法加以解決。
建筑學(xué)是一個(gè)涉及面廣，綜合性強(qiáng)，與國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的發(fā)展以及人民生活密切相關(guān)的領(lǐng)域。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民生活的不斷改善，人們對(duì)建筑空間環(huán)境、對(duì)城市環(huán)境提出的要求也越來(lái)越高。改革開(kāi)放以來(lái)，建筑空間環(huán)境與城市環(huán)境都有了相當(dāng)大的改善。但是，從總體上來(lái)講，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活對(duì)建筑環(huán)境以及城市空間環(huán)境的要求，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距更大。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于受我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以及一些傳統(tǒng)思想的影響，建筑生產(chǎn)過(guò)程中，人們對(duì)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的科學(xué)性認(rèn)識(shí)不足，理解不深，方法不當(dāng)。從根本上講，我們的設(shè)計(jì)方法體系還很陳舊，與適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)不斷變化著的社會(huì)狀況有著相當(dāng)大的差距。其中理論研究不足、方法不當(dāng)是當(dāng)今中國(guó)建筑學(xué)術(shù)界存在的最緊迫的課題。理論研究中的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、建筑界普遍存在著重工程設(shè)計(jì)，輕理論研究的傾向；二、研究論文中，工程設(shè)計(jì)總結(jié)以及個(gè)人的設(shè)計(jì)體會(huì)較多，對(duì)帶有普遍性的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查分析的較少：三、在研究方法上，依據(jù)個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)進(jìn)行籠統(tǒng)的說(shuō)教較多，對(duì)現(xiàn)實(shí)具體問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研，對(duì)獲得的第一手資料進(jìn)行科學(xué)分析較少；四、隨意從外文資料中摘取一知半解的概念較多，深入了解完整的系統(tǒng)理論及科學(xué)方法體系的較少。五、建筑教學(xué)中，缺乏作為理論創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的最基礎(chǔ)的系統(tǒng)性研究方法的教育。缺乏方法的研究，使我們的理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐脫節(jié)，研究工作與實(shí)際生活脫節(jié)。等一些現(xiàn)象。
針對(duì)這一狀況，本文對(duì)建筑計(jì)劃學(xué)理論與方法體系進(jìn)行系統(tǒng)的研究與引進(jìn)。目的是引進(jìn)一種理論與方法，以促進(jìn)目前我國(guó)理論研究不振，研究方法不足的狀況改善，同時(shí)豐富我國(guó)的建筑學(xué)理論寶庫(kù)。
隨著對(duì)外開(kāi)放的逐步深入，引進(jìn)了各種各樣國(guó)外“新”的建筑形式。這些建筑形式豐富了我國(guó)的建筑創(chuàng)作，豐富了人們的居住生活以及城市景觀等。但是，我們的目的不是將中國(guó)建設(shè)成外國(guó)，而是要運(yùn)用國(guó)外的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)科學(xué)方法解決中國(guó)的問(wèn)題，滿足中國(guó)人生活的需要。因此，比起這些外來(lái)的建筑形式，我想更需要的應(yīng)該是引進(jìn)新的科學(xué)設(shè)計(jì)方法和研究方法，運(yùn)用這些方法研究適合中國(guó)人自己的建筑空間形式，研究中國(guó)人的生活、工作與空間環(huán)境的關(guān)系。最終滿足中國(guó)人對(duì)建筑的需求。
本研究有兩個(gè)意圖：一是進(jìn)行學(xué)科發(fā)展上的引進(jìn)，探索新的“建筑計(jì)劃學(xué)”的基本理論框架，為在我國(guó)建立這一新學(xué)科進(jìn)行積極的嘗試。豐富建筑學(xué)的理論。二是為建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供理論支持和新的經(jīng)驗(yàn)借鑒，推動(dòng)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)理論與方法學(xué)研究朝著科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。朝著“以人為本，以環(huán)境為源，以科學(xué)為手段”的與自然、與社會(huì)和諧地可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。
2. 建筑計(jì)劃學(xué)的方法
建筑計(jì)劃是科學(xué)地進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的一種方法。建筑計(jì)劃學(xué)是研究探討建筑空間環(huán)境與使用者生活、行為、意識(shí)之間的相互作用關(guān)系的學(xué)科領(lǐng)域，是系統(tǒng)地研究關(guān)于建筑設(shè)計(jì)方法體系的基礎(chǔ)性理論，是建筑計(jì)劃（設(shè)計(jì)）的理論支撐體系。即，深入地研究人與建筑，人與空間，空間與社會(huì)的相互作用關(guān)系。運(yùn)用對(duì)實(shí)態(tài)生活進(jìn)行調(diào)查研究的方法，把握現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、掌握人對(duì)建筑空間環(huán)境的具體需求、和人與空間環(huán)境關(guān)系中的法則，從而為建筑設(shè)計(jì)行為提供科學(xué)依據(jù)。
從本質(zhì)上講，建筑空間環(huán)境對(duì)人的作用概括起來(lái)大致有兩點(diǎn)：一是滿足人的（物質(zhì)和精神等）生活對(duì)建筑空間的要求；二是制約人的生活行為，從而對(duì)人的意識(shí)產(chǎn)生作用，對(duì)人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生影響。可以說(shuō)這兩點(diǎn)正是建筑計(jì)劃學(xué)研究的中心內(nèi)容。隨著時(shí)代變化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人民生活水平的提高，人們對(duì)建筑空間環(huán)境的要求、以及環(huán)境對(duì)人的影響也在不斷地發(fā)生著變化。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，如何將這種變化、要求，及時(shí)、準(zhǔn)確地反饋到建筑師的設(shè)計(jì)工作中，反映到建筑空間環(huán)境中去是建筑理論研究領(lǐng)域的重要課題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)變，使建筑的組織者、設(shè)計(jì)者、使用者的關(guān)系發(fā)生了根本的變化。建筑計(jì)劃學(xué)的方法簡(jiǎn)單地講就是將研究（成果）植入設(shè)計(jì)過(guò)程，使開(kāi)發(fā)商（業(yè)主）、設(shè)計(jì)者、使用者形成一個(gè)有效的信息反饋回路，使建筑使用者（消費(fèi)者）的要求，及時(shí)有效地反饋給建筑師，使建筑師的設(shè)計(jì)更能夠最大限度的滿足廣大使用者（消費(fèi)者）的需求。滿足廣大建筑使用者（消費(fèi)者）的需求既是建筑師的社會(huì)職責(zé)，同時(shí)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我們提出的要求。
建筑計(jì)劃學(xué)理論的有效性已在國(guó)外大規(guī)模城市建設(shè)和改造實(shí)踐中得到了充分的證實(shí)。只要我們結(jié)合國(guó)情，不斷探索、勇于實(shí)踐，相信這一理論與方法在中國(guó)的大規(guī)模建設(shè)中一定會(huì)起到重要的作用。
3. 本研究的成果和主張
本研究，以探索具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的科學(xué)設(shè)計(jì)理論為目的，以建筑設(shè)計(jì)理論與方法為對(duì)象，針對(duì)我國(guó)本領(lǐng)域理論研究與方法等方面存在的不足，借鑒國(guó)外先進(jìn)的研究成果，以及筆者在國(guó)外長(zhǎng)期的建筑理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐，對(duì)科學(xué)設(shè)計(jì)方法論—建筑計(jì)劃學(xué)理論與方法進(jìn)行了系統(tǒng)的考察。為試圖在我國(guó)建立“建筑計(jì)劃學(xué)”新學(xué)科及其方法理論體系進(jìn)行初步性的探索。
第一章主要對(duì)研究的背景、意義，研究?jī)?nèi)容和方法以及與本研究相關(guān)的既往研究和本研究的定位關(guān)系進(jìn)行了說(shuō)明。就中國(guó)建筑設(shè)計(jì)及其研究領(lǐng)域現(xiàn)存的問(wèn)題，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、大眾社會(huì)、空間資源、建筑教育、系統(tǒng)理論、科學(xué)方法等的視點(diǎn)進(jìn)行了考察，論述了建筑計(jì)劃學(xué)研究的必要性及本研究的主張。
第二章主要圍繞建筑計(jì)劃學(xué)的基本理論問(wèn)題進(jìn)行論述。對(duì)什么是建筑計(jì)劃學(xué)，建筑計(jì)劃的概念、定義、內(nèi)容、特征、作用、發(fā)展過(guò)程、科學(xué)性等問(wèn)題進(jìn)行了考察。從基本概念上，詳細(xì)探討了建筑計(jì)劃與建筑設(shè)計(jì)、建筑策劃的異同點(diǎn)及其相互關(guān)系。提出了科學(xué)設(shè)計(jì)方法論的基本理論框架。
第三章主要對(duì)建筑計(jì)劃的設(shè)計(jì)技法進(jìn)行論述。對(duì)建筑計(jì)劃技法的特征、構(gòu)成、過(guò)程以及建筑計(jì)劃中的簡(jiǎn)要調(diào)研方法與步驟，建筑空間計(jì)劃的具體方法進(jìn)行了較詳細(xì)的論述。結(jié)合本人在國(guó)外的設(shè)計(jì)實(shí)踐以及國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)狀況，提出了系統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)計(jì)劃的程序步驟（提案）。
第四章就建筑計(jì)劃學(xué)的研究方法（調(diào)查和分析）進(jìn)行了論述。首先，對(duì)日中建筑學(xué)領(lǐng)域研究方法論進(jìn)行了初步比較研究，然后，簡(jiǎn)述了建筑計(jì)劃學(xué)研究方法的新傾向。在此基礎(chǔ)上，較詳細(xì)地介紹了日本建筑設(shè)計(jì)計(jì)劃與城市規(guī)劃領(lǐng)域常用的幾種調(diào)查和分析方法。最后，作為參考，后付有完整的研究論文實(shí)例（運(yùn)用SD法對(duì)日本著名歷史名城-京都的現(xiàn)代建筑進(jìn)行的研究）。
第五章對(duì)本研究的內(nèi)容進(jìn)行了全面總結(jié)，提出了今后的研究課題。
本研究的成果主張：
本研究提出了
“以人為本”“以環(huán)境為源”“以科學(xué)為手段”的建筑計(jì)劃學(xué)理論與方法體系的基本理念。它符合當(dāng)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的世界潮流，符合中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下建筑事業(yè)的發(fā)展方向。
在建筑觀上，建筑計(jì)劃學(xué)理論與方法論是根植于是為廣大使用者服務(wù)的世界觀、價(jià)值觀，為現(xiàn)代的大眾化社會(huì)服務(wù)的世界觀?！?br />
在方法論上，提倡一種大眾可以普遍掌握的方法。針對(duì)現(xiàn)代建筑“形式服從功能”的理論，本研究提出了新的設(shè)計(jì)方法理念，即“功能服從功能，形式服從形式”的方法論。計(jì)劃對(duì)功能而言，設(shè)計(jì)對(duì)形式而言的方法。在設(shè)計(jì)以及研究方法上，注重系統(tǒng)性、科學(xué)性、客觀性、普遍性，逐漸克服個(gè)人的、主觀的、片面的、只憑經(jīng)驗(yàn)、只憑感覺(jué)的方法傾向。
4. 建筑計(jì)劃學(xué)的發(fā)展與展望
⑴系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法
在世界范圍內(nèi)對(duì)設(shè)計(jì)方法（Design Method）及其理論進(jìn)行研究大致始于20世紀(jì)5、60年代，二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)給人們的生活帶來(lái)了巨大的變化。隨著人們對(duì)生活價(jià)值觀多樣化的需求，圍繞建筑的需求狀況也發(fā)生了變化。建筑的功能越來(lái)越復(fù)雜化、建設(shè)的規(guī)模越來(lái)越大型化、與設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容越來(lái)越多領(lǐng)域化，而建筑的建造工期越來(lái)越縮短，建筑的生產(chǎn)
過(guò)程和手段越來(lái)越科學(xué)化、合理化。在這樣的背景下，對(duì)原來(lái)多以經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行的設(shè)計(jì)行為提出了體系化、客觀化、科學(xué)化的要求。“在設(shè)計(jì)過(guò)程中如何運(yùn)用科學(xué)的方法”，“運(yùn)用工學(xué)生產(chǎn)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法”等成為熱門(mén)的研究主題。設(shè)計(jì)方法的研究也將從建筑創(chuàng)作行為只屬于藝術(shù)天才的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)，人們更多地將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)技術(shù)的關(guān)心，開(kāi)始提出了各種許多關(guān)于設(shè)計(jì)過(guò)程模式和設(shè)計(jì)手法的提案。
1962年在倫敦召開(kāi)了“設(shè)計(jì)方法國(guó)際研討會(huì)”。參加者有建筑師、工業(yè)設(shè)計(jì)師、飛機(jī)設(shè)計(jì)師、人體工學(xué)研究專(zhuān)家、畫(huà)家等各方面的專(zhuān)家學(xué)者。1963年日本建筑學(xué)會(huì)建筑計(jì)劃委員會(huì)設(shè)置了設(shè)計(jì)方法小委員會(huì)。這個(gè)小委員會(huì)編寫(xiě)出版了《設(shè)計(jì)方法》Ⅰ～Ⅴ。研究主題從解決復(fù)雜問(wèn)題的“過(guò)程”、“工具”的提案，到討論設(shè)計(jì)主體的應(yīng)有形式、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)、設(shè)計(jì)方法背后的邏輯問(wèn)題等方法論。
日本始于1960年的設(shè)計(jì)方法研究中，引入了解明人與空間關(guān)系的建筑計(jì)劃學(xué)領(lǐng)域的研究，為探索創(chuàng)造性設(shè)計(jì)過(guò)程的方法開(kāi)辟了新的道路。
⑵對(duì)話設(shè)計(jì)方法論
進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題也朝著復(fù)雜多樣的方向發(fā)展，設(shè)計(jì)方法研究也開(kāi)始出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)折。即，①按照技術(shù)合理性（Technical Rationality）的原則，從解決問(wèn)題的系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法出發(fā)，已經(jīng)明顯地不能夠解決現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜的模糊的問(wèn)題；②設(shè)計(jì)主體通過(guò)對(duì)話來(lái)推進(jìn)設(shè)計(jì)的形式，成為一個(gè)焦點(diǎn)，開(kāi)始了探索適合這一設(shè)計(jì)行為的設(shè)計(jì)方法。
現(xiàn)代社會(huì)具有
復(fù)雜性、不確定性、不安定性、價(jià)值觀的多樣性，世界觀的沖突的特性。在這樣的社會(huì)中，設(shè)計(jì)的問(wèn)題往往是難以定義的“棘手問(wèn)題”（沒(méi)有終止的規(guī)則；就不可能有解決問(wèn)題的完整手法，
對(duì)問(wèn)題的解釋往往依賴于解釋者的價(jià)值觀、世界觀；但是還不能不負(fù)責(zé)任）。如何才能解決這些問(wèn)題呢？
按照B·Lawson的理論，幾乎所有的設(shè)計(jì)方法模式中都含有“分析——綜合——評(píng)價(jià)”這樣的程序，但是，實(shí)際上“推測(cè)——評(píng)價(jià)”（Conjecture-Evaluation）的過(guò)程起著非常重要的作用。如果將設(shè)計(jì)問(wèn)題分別布置給科學(xué)系的學(xué)生和建筑系的學(xué)生，
前者（科學(xué)系學(xué)生）的工作方法是，先分析設(shè)計(jì)條件，然后尋求滿足它的解答（科學(xué)系的學(xué)生唯一性的認(rèn)識(shí)在起作用）；
而后者（建筑系學(xué)生）的則是設(shè)計(jì)出若干個(gè)解，看哪個(gè)解更能滿足設(shè)計(jì)條件。（這是因?yàn)榻ㄖ祵W(xué)生認(rèn)識(shí)到了設(shè)計(jì)是沒(méi)有唯一答案的工作，多結(jié)果）經(jīng)常處理難以準(zhǔn)確定義問(wèn)題的建筑師，往往采用生成若干假說(shuō)解的方法，按照狀況的反饋，選擇滿足狀況解答的戰(zhàn)略。
（就是說(shuō)如果要求是A的話，建筑師必須導(dǎo)出從B→A的B來(lái)，而導(dǎo)出B的行為方法不是演義和歸納，而往往是假說(shuō)推理的方法）。（建筑策劃的理論根據(jù)是什么？）
此外，伴隨設(shè)計(jì)所涉及的問(wèn)題越來(lái)越呈現(xiàn)復(fù)雜化的狀況，建筑師、工程師、施工者、業(yè)主、使用者（消費(fèi)者）、規(guī)劃管理人員等許多不同的設(shè)計(jì)主體參加設(shè)計(jì)過(guò)程，形成意見(jiàn)統(tǒng)一的“協(xié)作方式”（collaboration）越來(lái)越多。因此，與其說(shuō)建筑師在做設(shè)計(jì)方案，不如說(shuō)應(yīng)該讓建筑師更多地做一些能夠激發(fā)出討論問(wèn)題焦點(diǎn)的方案。也就是說(shuō)進(jìn)行合作的過(guò)程也成為設(shè)計(jì)的對(duì)象。
這樣，通過(guò)與不同的主體進(jìn)行對(duì)話來(lái)推進(jìn)設(shè)計(jì)的方法作為“對(duì)話設(shè)計(jì)方式”的一個(gè)特征，實(shí)際上，它提出了新的有關(guān)研究與實(shí)踐關(guān)系的認(rèn)識(shí)論。
按照D·A·Schon的理論，從技術(shù)合理性的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)于從理論（知識(shí)）導(dǎo)出實(shí)踐（行為）來(lái)說(shuō)，就象爵士樂(lè)音樂(lè)家互相之間聽(tīng)著對(duì)方的音樂(lè)進(jìn)行演奏一樣，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者在實(shí)踐中進(jìn)行著許多的認(rèn)識(shí)和判斷。這種融合了知識(shí)的行為方式稱(chēng)作“行動(dòng)思考”（Reflection-in-Action）。“作出判斷的背后有規(guī)范和評(píng)價(jià)”“有定式的行動(dòng)中潛藏著的戰(zhàn)略和理論”“設(shè)定問(wèn)題框架的方法”“自身的作用”等，其特點(diǎn)是將與設(shè)計(jì)主體有關(guān)的內(nèi)容作為反省對(duì)象。
通過(guò)關(guān)注“行動(dòng)思考”的實(shí)踐，能夠理解與狀況（條件）不可分的設(shè)計(jì)行為本質(zhì)。特別是，把握人與環(huán)境的關(guān)系，支撐參加設(shè)計(jì)的主體相互之間的對(duì)話“設(shè)計(jì)語(yǔ)言”的作用是非常重要的。作為設(shè)計(jì)詞匯被廣泛知曉的“型”（如“底層只有柱子沒(méi)有圍墻的空間”）、將具有類(lèi)似性的事象通過(guò)別的事象來(lái)理解“暗喻”（如“住宅是居住的機(jī)器”）表示某一特性的“實(shí)例”等都屬于這類(lèi)，運(yùn)用人工智能、知識(shí)工學(xué)CAD或使用者參加設(shè)計(jì)這種對(duì)話型的設(shè)計(jì)方法的可能性也是和這些研究的積累分不開(kāi)的。
“住宅是居住的機(jī)器”是西方功能主義思想體系下誕生的建筑理論，西方的功能更強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的，身體的功能；而東方人的功能，更強(qiáng)調(diào)的是精神的，文化的，心理的東西。因此，“住宅是思想文化的器物”是東方精神主義思想體系下繁衍出的建筑理論。
西方的個(gè)人價(jià)值觀更強(qiáng)調(diào)的是清晰的，獨(dú)立的精神；而東方人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)的是模糊的，相互的，大家（家族）的東西。
⑶人與環(huán)境和諧的設(shè)計(jì)
受過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，可以說(shuō)既往的以及現(xiàn)狀的設(shè)計(jì)方法研究，大都把關(guān)注點(diǎn)放在了“如何進(jìn)行設(shè)計(jì)”上，而對(duì)“設(shè)計(jì)什么？”“為什么設(shè)計(jì)？”卻關(guān)心很少。但是，（地球）環(huán)境的惡化、資源的銳減等使人們的認(rèn)識(shí)從無(wú)限制的大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄的現(xiàn)代生活理念中清醒過(guò)來(lái)，逐漸認(rèn)識(shí)到了資源的有限性和環(huán)境承受力的有限性。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、城市化進(jìn)程的急速加快、信息化、全球化也使得人類(lèi)生活環(huán)境的復(fù)雜性、多樣性、不穩(wěn)定性因素日益加劇，使得我們不得不認(rèn)真地思考“設(shè)計(jì)什么？”“為什么設(shè)計(jì)？”的問(wèn)題。
在這種大的背景下，建筑計(jì)劃學(xué)研究也出現(xiàn)了大的轉(zhuǎn)折。過(guò)去的設(shè)計(jì)概念主要是對(duì)物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行生產(chǎn)，而當(dāng)今的設(shè)計(jì)概念必須是從更廣的意義上理解人與環(huán)境的關(guān)系。因此，適度地把握與時(shí)代同步變化著的人與環(huán)境的關(guān)系，將其放置在可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境建設(shè)中去思考是最為重要的。
在行為理論模式研究中，將我們做了什么和產(chǎn)生了什么效果，即，將行為“成果”（Result）和行為“結(jié)果”（Consequence）區(qū)別開(kāi)來(lái)認(rèn)識(shí)。從這一理論出發(fā)，設(shè)計(jì)方法過(guò)程正在從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法注重作為設(shè)計(jì)成果的建筑，向通過(guò)與使用者對(duì)話的設(shè)計(jì)方法會(huì)使建筑帶來(lái)什么結(jié)果（生活方式或城市環(huán)境的改變等）的設(shè)計(jì)方法展開(kāi)。
今后的建筑計(jì)劃學(xué)方法，將會(huì)朝著“研究—設(shè)計(jì)—生活”更加緊密的新的知識(shí)體系發(fā)展，向著不同的設(shè)計(jì)主體共同協(xié)作進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)造的方向展開(kāi)。
建筑計(jì)劃學(xué)理論的研究主要就是對(duì)人與空間環(huán)境關(guān)系的理解、解釋、預(yù)測(cè)和控制提供客觀的研究資料。換句話說(shuō)，建筑計(jì)劃學(xué)研究的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)人與空間環(huán)境關(guān)系的法則，最終的目的是按照人們的需求科學(xué)地支配空間（環(huán)境）。使它們能夠更好地為人類(lèi)服務(wù)。
如果說(shuō)既往的建筑計(jì)劃更多的是滿足人的生活對(duì)建筑空間的要求的話，那么，今后的建筑計(jì)劃學(xué)研究的重點(diǎn)就應(yīng)該是運(yùn)用建筑空間環(huán)境的制約人的行為，對(duì)人的意識(shí)產(chǎn)生作用，從而對(duì)人、對(duì)社會(huì)，對(duì)文化產(chǎn)生影響。使人類(lèi)朝著一個(gè)與自然、與社會(huì)和諧地可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。
通過(guò)中間領(lǐng)域?yàn)檎T導(dǎo)人，達(dá)到最終改造人的目的。 如果不能夠 “滿足他”，也就無(wú)法 “誘導(dǎo)人”，無(wú)法“制約人”，最終也就達(dá)不到“改造人”的目的。
在中國(guó)的教育教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用最多的一般是兩種方法，一是“表?yè)P(yáng)”，一是“批評(píng)”。比較缺乏作為中間領(lǐng)域的“誘導(dǎo)”的方法，“制約”的方法。“表?yè)P(yáng)批評(píng)”是結(jié)果管理法，而“誘導(dǎo)制約”是過(guò)程管理法。中國(guó)教育應(yīng)當(dāng)注重過(guò)程管理，而不是結(jié)果，只有過(guò)程把握好了，結(jié)果才能自然而然地產(chǎn)生出來(lái)。
“考試”的方法是結(jié)果管理法，而不是過(guò)程法。不是通過(guò)過(guò)程誘導(dǎo)學(xué)生深刻理解問(wèn)題實(shí)質(zhì)，而是通過(guò)最終考試的辦法。因此，我認(rèn)為只進(jìn)行考試是一種“偷懶”的辦法。
重要的是讓學(xué)生理解事物。理解的深度，運(yùn)用程度，
⒉ 今后的課題
本研究主要對(duì)建筑計(jì)劃學(xué)理論框架和一些基本的研究方法進(jìn)行了一般性的論述。一般的來(lái)講，一種方法理論的確立是要經(jīng)過(guò)反復(fù)地理論探討—實(shí)證調(diào)研—實(shí)踐檢驗(yàn)的階段過(guò)程。從這個(gè)意義上講，本研究只進(jìn)行了第一個(gè)階段的初步工作。今后需要進(jìn)一步研究的課題和工作還有很多，主要有以下幾個(gè)方面：
一、需要通過(guò)大量深入細(xì)致的調(diào)查研究，進(jìn)一步具體地明確我國(guó)在設(shè)計(jì)方法操作、建筑設(shè)計(jì)教學(xué)、以及理論研究上的不足和問(wèn)題點(diǎn)。有針對(duì)性的進(jìn)行研究。這也是本研究需要完善的關(guān)鍵不足之處。
二、任何理論研究的目的最終都是為了有效地指導(dǎo)實(shí)踐，建筑計(jì)劃學(xué)的理論研究也不列外。本文結(jié)合本人在國(guó)外的設(shè)計(jì)實(shí)踐以及國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，提出了系統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)計(jì)劃的程序步驟（草案），有待在今后的實(shí)際設(shè)計(jì)工作中進(jìn)行大量的反復(fù)實(shí)踐。
三、本文通過(guò)日中建筑學(xué)領(lǐng)域研究方法比較，指出了我們研究方法上的一些問(wèn)題，并介紹了日本建筑計(jì)劃與城市規(guī)劃領(lǐng)域常用的幾種調(diào)查和分析方法。為了使這些方法具有可操作性，在實(shí)際的科研工作中發(fā)揮作用，需要進(jìn)一步通過(guò)今后研究方法教學(xué)以及具體的科研工作進(jìn)行具體指導(dǎo)。
四、建筑計(jì)劃學(xué)研究的內(nèi)容決定了它是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的理論體系。它的研究主題—人與建筑空間（環(huán)境）的關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，隨著地球資源的不斷減少以及環(huán)境承受能力的減弱它的內(nèi)涵也會(huì)不斷的增加。建筑計(jì)劃學(xué)理論也需要在“以人為本，以環(huán)境為源，以科學(xué)為手段”的大背景下不斷地發(fā)展。這些都是今后需要不斷探索的新課題。
本文進(jìn)行的建筑計(jì)劃學(xué)理論研究只是提示了一個(gè)基本的建筑計(jì)劃學(xué)理論框架。需要進(jìn)一步深入研究的內(nèi)容還很多。要真正使建筑計(jì)劃學(xué)理論在中國(guó)生根開(kāi)花結(jié)果，使這一理論中國(guó)化，本土化，還需要今后經(jīng)過(guò)大量的設(shè)計(jì)和研究實(shí)踐。使這一在國(guó)外已經(jīng)充分得到證明了的建筑學(xué)理論真正能夠?yàn)橹袊?guó)的城市現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
〔參考引用文獻(xiàn)〕
中 文
1）吳碩賢：〈美國(guó)密西根大學(xué)的建筑學(xué)博士教育〉建筑學(xué)報(bào)199905
2）陳 放：《策劃學(xué)》時(shí)事出版社2000.1
3）戚昌滋等：《創(chuàng)造性方法學(xué)》中國(guó)建筑工業(yè)出版社1987.10
4）孫一民：〈近期美國(guó)麻省理工學(xué)院的城市設(shè)計(jì)教育〉建筑學(xué)報(bào)199905
5）梁思成：《梁思成論文集》 清華大學(xué)出版社，1989.
6）吳良鏞：《廣義建筑學(xué)》 清華大學(xué)出版社，1989.
7）汪坦：《建筑理論譯叢》中國(guó)建筑工業(yè)出版社1988～95以及其它建筑設(shè)計(jì)方法論研究
8）詹可生：《現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法系統(tǒng)》 中國(guó)建筑科學(xué)研究院建筑情報(bào)研究所，1980
9）張欽楠：《建筑設(shè)計(jì)方法學(xué)》陜西科學(xué)技術(shù)出版社，1994.12
10）李道增：《環(huán)境行為學(xué)概論》清華大學(xué)出版社1999年3月
11）莊惟敏：《建筑策劃論》中國(guó)水利水電出版社，北京，1999.4
12）吳耀東：《日本現(xiàn)代建筑》天津科學(xué)技術(shù)出版社，1997.6
13）青木正夫〈建筑計(jì)劃學(xué)的理念與方法〉周若祁、劉燕輝譯《建筑師》47期
14）鄒廣天：〈建筑計(jì)劃學(xué)研究領(lǐng)域〉《建筑師》48期Ｐ56
15）田學(xué)哲等：《建筑初步》 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1981.
16）白林〈建筑計(jì)劃方法學(xué)探討—建筑設(shè)計(jì)科學(xué)方法論研究〉《世界建筑》2000.8
17）白林〈日本歷史都市京都的現(xiàn)代建筑外觀分析〉《建筑師》2000.8
野生思考者
著名文化人類(lèi)學(xué)家萊賓·施特勞斯提出了野生思考（la pensee sauvage）與栽培種思考（la pensee cultivee）的概念，按照這一概念，近代科學(xué)技術(shù)就是典型的后者思考，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就是從野生技術(shù)的栽培種植中誕生出來(lái)的。將野生企業(yè)變成栽培種植企業(yè)的過(guò)程就是我們現(xiàn)在的企業(yè)孵化器的方法。
歷史上也有許多的野生思想家，建筑界也誕生出了許多“野生建筑師”。“野生者”之所以具有非常的生命力，大概就是因?yàn)樗麄兙哂胁粩嗨伎肌⒂掠趯?shí)踐、廣泛吸收營(yíng)養(yǎng)的遺傳基因吧。這使我想起了愛(ài)因斯坦的一句話，“為什么有些重要的科學(xué)思想往往是沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)教育的人說(shuō)出來(lái)的？”我想如果計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的大學(xué)是培養(yǎng)馴服的生產(chǎn)者的話，那么，當(dāng)今注重知識(shí)創(chuàng)新的大學(xué)就應(yīng)該培養(yǎng)有思想的，有創(chuàng)新精神的，有科學(xué)方法的知識(shí)、思想的“生產(chǎn)者”。如果大學(xué)是知識(shí)創(chuàng)新、思想生產(chǎn)基地的話，那么，就應(yīng)該允許野生思考者的存在。
如果說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，學(xué)術(shù)思想強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一的話，那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的學(xué)術(shù)思想就應(yīng)該提倡一種民主的、自由的、百花齊放的局面，本著學(xué)術(shù)民主的原則，文中對(duì)我們的研究工作提出了一些自己不成熟的看法，目的既不是要否定誰(shuí)，也不是要超過(guò)誰(shuí)，更不是要打倒誰(shuí)，而是希望我們的學(xué)術(shù)研究做得更好。使我們的研究能夠更好地為中國(guó)人民服務(wù)，為人類(lèi)服務(wù)。
上一篇：建筑計(jì)劃學(xué)知識(shí)體系與設(shè)計(jì)方法
下一篇：系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法
